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《堂吉诃德》的人物精神分析

2018/2/11 3:00:01
【摘要】   摘要:堂吉诃德是一个完美的理想主义者的化身,他为自己的理想不懈奋斗,即使屡遭嘲笑也在所不惜。他用他“阿Q”般的骑士精神作为他的生活态度,他在人们眼里可能是个“疯子”,但这个“疯子”却度过了一个...

  摘要:堂吉诃德是一个完美的理想主义者的化身,他为自己的理想不懈奋斗,即使屡遭嘲笑也在所不惜。他用他“阿Q”般的骑士精神作为他的生活态度,他在人们眼里可能是个“疯子”,但这个“疯子”却度过了一个具有喜剧色彩的悲剧的一生。

  关键词:理想主义者;喜剧性;悲剧性;“阿Q”精神
  中图分类号:G420文献标识码:A文章编号:1006-026X(2012)04-0000-01
  
  《堂吉诃德》讲述了一个西班牙绅士阿隆索?吉哈达因对骑士小说入迷,而做出的一系列“疯狂”的举动。而在这些“疯狂”的背后,作者似乎又向读者们传达了一些“话外音”。在我看来,堂吉诃德那充满喜剧性的悲剧一生所展现出的,无疑是一个理想主义者的追求。同时,这位西方的堂吉诃德又似乎跨越百年与鲁迅先生笔下的阿Q又有着某种相似性。
  一、堂吉诃德:完美的理想主义者
  堂吉诃德可谓是一个完美的理想主义者,他完全沉浸在自己营造的空间之中:看到小说中骑士的种种举动,就立马行动起来做一个骑士,而不考虑别人的种种看法;面对冒险时的种种状况,他完全把小说中的“虚构”的情节复制于现实生活中而深信不疑。
  堂吉诃德那从老祖宗传下来的行头早已像骑士已经退出当时社会那样生了厚厚的锈,而在他的思想里,这却是一套完美的骑士服饰;明明是一匹瘦马而把它当做宝马良驹,这种失去理性般的理想化堪称“完美”;骑士的意中人一般是贵族中的贵妇人,或有夫之妇,而他的意中人完全是为“以自己勇敢以取得意中人芳心”的荣誉而存在的农家姑娘,他的这种理想化的爱仅仅是一种柏拉图式的纯粹理想。
  在冒险的途中,他将风车看做巨人、将护卫贵夫人的修士看做妖魔鬼怪、将羊群看做两支队伍、将苦役犯看做“锄强扶弱”的对象……将正常人看作的“正常事”看做不正常的、自己将要战斗的对象。甚至在王宫贵胄把他当做制造笑料的对象时,他仍然“甘愿”饰演小丑。
  堂吉诃德的行为在常人看来是疯子的行为,而于他,常人的嘲笑不也是疯子的行为吗?就像庄周的梦蝶:蝴蝶在我梦中,还是我在蝴蝶梦中?堂吉诃德生活在自己的思想里,就像生活在常人的梦中一样:想干就干,不必在乎旁人的眼光,他是一个常人梦想中的人,他是一个完美的理想主义者。
  二、堂吉诃德那充满喜剧性的悲剧一生
  英国十九世纪批评家海兹特利曾评价《堂吉诃德》“叫人失笑,又叫人下泪。”
  作品分为上、下两部,最初作者对堂吉诃德的行为抱有一种嘲笑、调侃的态度,堂吉诃德是一个善良的充满喜剧性的“疯子”;而从第一部末尾开始,堂吉诃德博得读者们更多的是同情,他的形象也顿时高大起来,好似整部作品从一个喜剧顿时化作了悲剧。
  堂吉诃德人生的喜剧性,我认为根本原因是:他将小说中虚构的世界与现实世界混淆,以至于他将古代贵族骑士与自己的没落骑士地位混淆、古代年轻骁勇的骑士形象与自己年老羸弱的骑士身份混淆。通常,人们头脑中的骑士往往是年轻俊朗、骁勇善战、装备先进、武艺高强的,而堂吉诃德却是一个五十多岁、爱好冲动、瘦马长枪、常常挨打的角色。这两种形象的对比就更加叫人们觉得滑稽。
  堂吉诃德的每一件冒险都是喜剧化的,但当我们将他的所有冒险活动连接起来时,我们就会由然生出一种对堂吉诃德的崇敬:他对于理想的追求是那样的义无反顾、百折不挠。
  堂吉诃德曾说过,“天叫我生活在这铁的时代,是叫我去恢复那金子的时代。”这是堂吉诃德一切行动的动力,为了这个理想,他把遇到的困难看做一个骑士必要的考验。如果说堂吉诃德是个“疯子”,那么在这一刻他是清醒的,他清楚地知道自己在干什么、应该怎么干,他明白自己正在做一件于国家、于社会都有益的事,为了这个目标,自己可以忍受身体的痛楚、所有人的嘲笑,甚至牺牲生命也在所不惜。
  那么面对这样的一个“疯子”,我们还会发出嘲笑的声音吗?这样的堂吉诃德简直就是一个英雄。他救孩子是因为他渴望人人平等、他救苦刑犯是因为对社会公平制度的渴望……他的所有行为都是为了心中那个美好的愿望。所以,堂吉诃德的喜剧的一生仿佛变成了一场悲剧:他在忍受着众人非议的情况下,孤独地追逐着理想。
  三、堂吉诃德的骑士精神与阿Q的精神胜利法
  如果先接触到堂吉诃德,那么就会发现中国的阿Q似乎就是堂吉诃德的“徒弟”。在塞万提斯笔下,堂吉诃德是一个满脑子骑士道、充满幻想的“疯子”,鲁迅先生笔下的阿Q就是一个愚蠢、麻木、可笑又可怜的雇农。两者的生活环境、文化教养可能大不一样,但是我们都能从里面读出他们俩的一致性:
  (一)“自尊自傲”的自我膨胀感
  堂吉诃德在骑士小说的“诱惑”下,开始了三次冒险活动,他为自己设置装备、命名、寻找意中人、寻找侍从,而且对于周围人的嘲笑“他心中陶然,并且从中体验到了一种奇特的快感”。在遭到痛打后,他却自我安慰道:“名望不高的骑士从来没有过这种遭遇,因为世界上谁也不会理会他们,英勇的骑士就不同了,他们的品德和功勋遭到许多人嫉妒,坏人总会用卑鄙的手段来陷害好人。”
  阿Q把未庄的所有人都不放在眼里,甚至是受人尊敬的赵太爷和钱太爷,因为他们只不过是“文童”的爹爹,而“我的儿子会阔的多了啦!”而在他被人捉弄、穷困潦倒时,就自我安慰道:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样。”
  这两位都是自尊自傲的典范,他们都认为自己是当之无愧的“英雄”,而且受点挫折只不过是“成大事”的必要一步。他们在外人看来似乎都是“可笑的”,但是,人们也就往往走进不到他们的内心:他们对于自由、平等的真诚地追求。
  (二)“自我安慰”的心理平衡法
  当闲人听到阿Q说“我总算被儿子打了”时,“就揪住他的辫子说:‘阿Q,这不是儿子打老子,是人打畜生。自己说:人打畜生!’阿Q两只手捍住了自己的辫根,歪着头说道:‘打虫豸,好不好?我是虫豸――还不放么?’”
  无独有偶,《堂吉诃德》里有一章讲到,堂吉诃德试图用自己的骑士道来说服一个牧羊人,但牧羊人觉得这样一个衣衫褴褛的“骑士”非常可笑,并说他脑袋空空。于是两人打了起来,在快要败下阵来时,堂吉诃德说道:“你们有勇气、有力量压倒我,想必是魔鬼吧!魔鬼老哥,我要求你停站一会,不出一小时。因为我觉得准又出了要我去冒险的事,这凄厉的叫声是喊我的。”
  阿Q说自己是虫豸而免受皮肉之苦与堂吉诃德用休战为借口来转移话题十分相似:他们用一种自我安慰的方法来解脱现实的苦痛,而把自己所谓的自尊自傲主动的遗忘,以求得哪怕短暂的安全。
  四、小结
  《堂吉诃德》这部著作通过主人公的人生经历,得出了“在骑士没落的年代,骑士是最不应该作的‘职业’”。其实我认为它的伟大性还在于作者通过作品传达出的对于人生、社会的观点:堂吉诃德是个“疯子”,但只有这个“疯子”对于自己的理想无比勇敢,虽然他的行为令人发笑,但他的精神却堪比任何一个真正的骑士。
  
  
  
  
  
  参考文献:
  [1]《堂吉诃德》杨绛译 人民文学出版社 1979年版
  [2]杨传鑫.轮堂吉诃德形象[J].中南民族学院学报.1994.5
  [4]李赐林.一个寓言――堂吉诃德的故事[J].外国文学研究.1994.2
  [5]李新宇:《鲁迅:启蒙路上的艰难持守》《鲁迅研究月刊》2001年第10期

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